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　　平井一夫看起来是刚下班过来，房间里的空气温暖，西装外套挂在角落的衣架上，这位上身只披着一件相对他瘦削的身形而言，略有些宽松的衬衫，衬衫下摆没有扎起来，闲适地披散着，看起来就像昭和末期老学究的中年人，正微笑着温和望来。

　　第一眼的见面，没有感觉到威严和肃穆，甚至因为较为狭小紧凑的五官，平井一夫给安俊赫的印象还有些讨喜。

　　不过安俊赫知道，任何轻视这位中年人的人，最终都付出了代价，他神色如常地踱步入内，随手解开西装纽扣，盘腿坐下，同样微微躬身：“久仰了，平井君！”

　　平井一夫定定地看着安俊赫，片刻，笑道：“果然闻名不如见面，安君有君子之风啊！”

　　日本的君子之风与传统儒家的解释不同，这里的“君子”并非谦和有序，而是锐意、凛然，果敢与从容并备，这种风度被昭和时代的日本人视为最高贵的品质，也正是整个社会都在培养这种风气，日本才能在战后短短三十年，便再次向美国的经济发起挑战。

　　也同样是这种风气，使得朝鲜半岛以及那个红色国家，沦为日本的半殖民地，区区岛国，居然令整个东亚戒惧。

　　安俊赫不是愤青，对这种事无所谓愤怒或者仇恨，甚至，任何手中掌握大量金钱与权力的人，无论是否愿意，他所处的环境都不允许他将个人思想凌驾在集体之上。世上无圣人，但从“圣人不仁，以万物为刍狗”的角度来看，每个权贵者也都是“圣人”，他们思考任何问题都必须从全局出发，看待任何事情都必须将自身立于宏观的角度。

　　众生为棋盘，权贵者为棋手，起子落子，心算百步，在全局与宏观之下。任何棋子的命运对于棋手来说都是相同的。

　　圣人是礼法。礼法是阶级，所以庄子说：圣人不死，大盗不止！

　　话题说远了，在安俊赫的观点中。过去如何已是过去。日本的强大自有其可取之处。与其一味反对抵制，不如虚心学习优点，古人尚懂师夷长技以制夷。今人却有许多人扯着民族、大义的旗帜，对仇敌肆意污蔑抹黑，陷入自身民族所谓“荣誉”的虚幻中意淫得不可自拔，还美其名曰爱国。

　　若有人反对，认为应该学习日本的精神，他们便振振有词驳斥：狗咬人，人还能学狗去咬？

　　这简直是谬论，不提其他，日本人吃大米吃小麦，难道你为了追求不与日本人相同，就要去吃屎？

　　念头流转而过，面对平井一夫的称赞，安俊赫笑道：“年轻气盛而已，当不得平井君夸奖，

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