“诸位,师长将各位请来，是有关我关学的重要事务，想要听听各位的见解。”

　　在张载传授了“横渠四句”并送走种建中之后,吕大临继续担当了主持人的角色，并且提出了正式议题。

　　明远忙打叠精神,听吕大临讲述。

　　此刻他并未继续使用“引经据典”卡,一来没有这个必要，二来也怕那张附赠的“别出机杼”卡给他带来什么额外的麻烦。

　　却听吕大临讲起张载的计划,竟是想要做一个社会实验,恢复“三代井田”。

　　所谓“三代”，是指夏、商、周三代。“井田”则是指当时的土地制度，利用纵横交错的道路和渠道，把土地分隔成方块，就好像是一个“井”字。其中周围八块为私田，中间为公田。

　　整个井田由农民共耕，周围八块私田的收成全部归耕户所有，中间一块公田，收入归土地所有者,也就是国家所有。

　　这对于明远来说妥妥是个观念冲击。

　　他所接受的现代教育,一直教导人们要向“前”看,追求“进步”，追求“现代化”。因此明远万万没想到,在宋代竟然会有人努力追求复原三代时的土地制度。

　　——这难道不是在搞“倒退”吗？

　　明远很不能理解。

　　然而在唐人宋人眼中,古法古制,还真就不意味着“落后”。

　　比如自韩愈兴起的唐宋“古文运动”,提倡古文,反对骈文,反对一味讲求声律辞藻，强调文以载道，就是一个“倡古”的典型例证。

　　在儒学方面也是如此。宋儒们回顾儒学发展史，觉得汉唐儒生们这儿那儿说得都不对，而儒家正统在孟子之后就断绝了，必须靠俺们大宋的学者来重续。

　　于是宋儒们一个个都致力于恢复儒家正统。比如王安石作《三经新义》，便是重新注释《周礼》、《尚书》和《诗经》，高高扬起理论知识的大旗，但还是要打着“经典”的旗号。

　　明远一边听吕大临介绍计划，心里一边飞快地转着念头。

　　他内心是反对恢复井田制的。

　　且不说“井田制”这种乌托邦一般的制度在历史上是否真实存在，就算是真的存在过，世易时移，这种土地制度也肯定不适应先进的新形势新环境了。

　　很明显，此刻张载心意已定，要尝试恢复古礼。

　　明远身边的横渠弟子们也纷纷露出一派欢欣鼓舞的神态。吕大临与李复等几个早已成年的弟子都表示了支持的态度。

　　明远这个十七八岁的少年，身边坐着比他更小不少的“小豆丁”种师中，吕大临甚至没有开口询问他们意见的意思。

　　购买田地，充作井田，雇农人试验，这种事务性的讨论好像确实不需要他们这样的年轻后生插嘴。明远就是要表达意见，别人也未必会听。

　　但是明远突然想了起来：他是来花钱的！

　　甭管张载的关学学派如何试验

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